Région ecclésiastique de Campanie

L'histoire

Définir les phases originales des diocèses de Campanie, qui à l'époque romaine n'ont jamais constitué une réalité politiquement homogène et dont les limites géographiques ont été longtemps indéterminées, est très problématique, car les preuves sont insuffisantes ou d'une fiabilité douteuse. Pendant ce temps, la discussion sur l'antiquité des différentes églises semble avoir définitivement exclu les indications de ceux qui, surtout aux XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles, ont mis en évidence les histoires locales et la chronotaxe, largement rhapsodiques et incomplètes, qui en ont tracé le fondement. des circonscriptions de l'âge apostolique. Il est clair, comme Filippo Lanzoni l'a déjà indiqué, que la plupart de ces traditions ont été produites par la tentative de donner du prestige au siège épiscopal pour renforcer la fonction charismatique (et donc doctrinale) des évêques. Par conséquent, les données chronologiques et biographiques de certains prétendus «premiers» évêques, qui auraient été confiés dans les villes individuelles directement par Pierre, ou par Paul plus rarement, dans la plupart des cas, doivent être considérées comme dangereuses, voire carrément légendaires. Cette section comprend, à titre d'exemple, Aspren de Naples, Fotino de Benevento, Prisco de Nocera (ou de Capoue), Simisio de Sessa Aurunca. La prétendue présence chrétienne dans les villes ensevelies par l'éruption du Vésuve en 79 après JC est l'une des controverses historiographiques les plus importantes; les connaissances actuelles ne permettent pas de réponse définitive et toute solution apportée à la vexata quaestio, négative ou positive, comprend toute une suite de problèmes et de développements très complexes. Ainsi, l'hypothèse de ceux qui, au nom de Béryllos, graffiti en grec sur un mur de la villa de Poppée, à Oplontis (Torre Annunziata), n'ont vu le monogramme du Christ qu'obtenir un faible écho; de même, l'un des tests considérés comme parmi les plus significatifs pour répondre à la question par l'affirmative, la soi-disant «Croix» d'Herculanum, a été démenti par la découverte, dans une villa rustique de Boscoreale du premier siècle. BC-I siècle. J.-C., des étagères en bois dont le détachement des murs mettait en évidence un signe cruciforme semblable à celui de la maison «Bicentenaire», donc totalement étranger au symbole chrétien. Les disputes sur la paternité chrétienne du soi-disant «carré magique», l'inscription boustrophédique trouvée sur un mur du grand gymnase de Pompéi, qui contiendrait l'anagramme du Pater, et l'épigraphe trouvée en 1862, également à Pompéi, sur le mur de l'atrium du présumé "Hôtel des Chrétiens", qui aurait le mot christianos.

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