Région ecclésiastique de Sicile

Dans les dernières décennies du XXe siècle, l'historiographie des diocèses siciliens a passé la phase érudite en faveur de l'adoption de la méthode historique. Il suffit de se limiter à quelques données pour saisir ce passage. Des ouvrages tels que le De rebus Siculis décennies duae, du dominicain Tommaso Fazello (1558), réédité et corrigé par le bénédictin de Catane Vito Maria Amico en 1749-1753;
la Sicile sacrée, par l'abbé Neto Rocco Pirri, publié en 1646, avec des modifications de Mongitore et des ajouts d'Amico, réédité en 1733;
la Vitae Sanctorum Siculorum du jésuite syracusain Ottavio Gaetani, publiée à titre posthume en 1657;
l'Histoire de l'Église en Sicile, par le bénédictin Domenico Gaspare Lancia di Brolo publié en 1880, sont des textes auxquels on se réfère habituellement pour la reconstitution des événements des diocèses siciliens et la chronotaxis des évêques, surtout pour les premiers siècles.

Gams, pour la série episcoporum Ecclesiae catholicae (1873), et Lanzoni pour les diocèses d'Italie des origines au début du siècle ont également attiré dans une certaine mesure. VII (1927). Bien qu'il n'y ait pas encore d'histoire des diocèses pour la Sicile, comme cela s'est produit ces dernières années pour d'autres régions italiennes, on peut néanmoins s'appuyer sur les études de De Gregorio, Longhitano, Magnano, Mammino, Naro, Schirò, Sindoni, Stabile, Zito;
ainsi que des recherches et publications publiées à l'occasion d'anniversaires particuliers: il en va de même pour les anniversaires de fondation des diocèses d'Acireale, Caltagirone, Caltanissetta, Mazara del Vallo, Nicosie, Noto. Alors que pour les cinq premiers siècles de la chrétienté sicilienne, nous pouvons maintenant nous appuyer sur l'examen détaillé et détaillé des données historiographiques, archéologiques et épigraphiques, publié par Francesco Paolo Rizzo (2006), qui met en évidence les chemins, les acquisitions et les perspectives. Dans l'état actuel des recherches, il est maintenant établi que la structure ecclésiastique de la Sicile n'est pas due à l'envoi de disciples sur l'île qui furent des évêques consacrés par l'apôtre Pierre. Basée sur un appareil documentaire datant du VII-IX siècle, cette opinion a des appuis très douteux et appartient à un genre littéraire précis, développé pour attribuer l'apostolicité du siège épiscopal aux églises byzantines et déterminer la suprématie de son propre siège sur les autres de l'île.